麥基洗德-他果真是誰？

上帝的教會在聖書裏，論某人時壹般說是誰的子孫、兒子。

可在聖經裏偶爾也有不提及誰的兒子、子孫。這表明該人物裏隱藏著秘密。麥基洗德就是其中壹人。

那麽隱藏在麥基洗德裏面的上帝的秘密是什麽呢？

在聖書裏，論某人的時候，大部分都說是誰的子孫、兒子。舉個例子，約拿的情況也是如此。

約拿書1:1 耶和華的話臨到亞米太的兒子約拿，說：
可在聖經裏偶爾也有不提及誰的兒子、子孫。這表明該人物裏隱藏著秘密。麥基洗德就是其中壹人。麥基洗德既是撒冷王又是至高上帝的祭司長。在古代，壹人兼任祭司長和王的情況極少。但是麥基洗德作爲撒冷王又兼任了祭司長。是個當亞伯拉罕大勝仗歸來，隨即拿餅和葡萄酒祝福的人物。

創世紀14:17~20 亞伯蘭殺敗基大老瑪和與他同盟的王回來的時候，所多瑪王出來，在沙微谷迎接他；沙微谷就是王谷。又有撒冷王麥基洗德帶著餅和酒出來迎接，他是至高上帝的祭司。他爲亞伯蘭祝福，說：“願天地的主，至高的上帝賜福與亞伯蘭！至高的上帝把敵人交在妳手裏，是應當稱頌的！”亞伯蘭就把所得的拿出十分之壹來，給麥基洗德。

麥基洗德顯得特別的理由就在此。作爲王兼任祭司長已不是件平凡的事，更何況在那個時代，用餅和葡萄酒獻祭也未曾有過。麥基洗德裏隱藏的上帝的秘密究竟是什麽呢？其內容可在時過1500年後的新約聖經-希伯來書裏記載。

希伯來書5:8~10 他雖然爲兒子，還是因所受的苦難學了順從。他既得以完全，就爲凡順從他的人成了永遠得救的根源。並蒙上帝照著麥基洗德的等次稱他爲大祭司。

麥基洗德就是預表耶稣。耶稣是我們‘靈魂’的王，也爲了救援，作爲大祭司長位臨這世。
所以大衛針對將來要位臨的耶稣的上帝的預言，記載如下。

詩篇110：4~5 耶和華起了誓，決不後悔，說：“妳是照著麥基洗德的等次，永遠爲祭司。在妳右邊的主，當他發怒的日子必打傷列王。”
就像麥基洗德在從前用餅和葡萄酒賜福與亞伯拉罕，耶稣也用餅和葡萄酒賜予赦罪的祝福，這又成爲麥基洗德是預表耶稣的證據。

馬太福音26:17,26~28除酵節的第壹天，門徒來問耶稣說：“妳吃逾越節的筵席，要我們在哪裏給妳預備？…… 他們吃的時候，耶稣拿起餅來，祝福，就擘開，遞給門徒，說：“妳們都喝這個，因爲這是我立約的血，爲多人流出來，使罪得赦。”

同樣的理由，使徒保羅在給希伯來人的書信裏說明耶稣就是麥基洗德等次壹樣的大祭司長。

希伯來書5:8~10 他雖然爲兒子，還是因所受的苦難學了順從。他既得以完全，就爲凡順從他的人成了永遠得救的根源。並蒙上帝照著麥基洗德的等次稱他爲大祭司。

所言極是。先前查考的那樣，麥基洗德分明是預表耶稣的人物。但是有壹種怪異之處。使徒保羅通過希伯來書，論及麥基洗德使其連貫與耶稣。就是壹針見血地見證兩者處于預言和成就的關系。但是如下聖經章節裏有無法理解的部分。

希伯來書5:11~12 論到麥基洗德，我們有好些話，並且難以解明，因爲他們聽不進去。看妳們學習的工夫，本該作師傅，誰知還得有人將上帝聖言小學的開端，另教導妳們，並且成了那必須吃奶，不能吃幹糧的人。
使徒保羅爲啥前頭先說明：‘論到麥基洗德有好些話’的部分，緊接著又說難以解明？那麽針對麥基洗德難以解明的部分果真是什麽呢？使徒保羅就在7章裏提到那部分。

希伯來書7:1~3 這麥基洗德就是撒冷王，又是至高上帝的祭司，本是長遠爲祭司的。他當亞伯拉罕殺敗諸王回來的時候，就迎接他，給他祝福。亞伯拉罕也將自己所得來的，取十分之壹給他。他頭壹個名翻出來就是仁義王，他又名撒冷王，就是平安王的意思。他無父，無母，無族譜，無聲之始，無命之終，乃是與上帝的兒子相似。

我們先前已查看麥基洗德爲撒冷王，又是上帝的祭司長。也確認了他給亞伯拉罕祝福，又從亞伯拉罕收十分之壹的事實。到此，大家都熟知。但是“無父，無母，無族譜，無聲之始，無命之終，乃是與上帝的兒子相似。”的話語，意味著什麽呢？在聖經裏沒有標記爲‘誰的兒子’的這部分，隱藏在內的秘密究竟是什麽呢？

因上述理由，使徒保羅講：論到麥基洗德有好些話，卻難以解明。麥基洗德即耶稣，這公式如此成立的話，就是顯而易見的預言，可耶稣既有父母，也上了族譜。

馬太福音1:1 亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫，耶稣基督的家譜
以約瑟和瑪利亞作爲父母的耶稣已上了以色列的家譜。那麽上述的‘無父，無母，無族譜’意味著什麽呢？

馬太福音12:50 凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母親了。
出生在世，誰都不可能沒父母。無父，無母的這話語就是說明沒擁有按照上帝旨意行事的信心的，即不信上帝的不信者。照此預言，麥基洗德應出生在不信者家庭。可初臨耶稣的父母：約瑟和瑪利亞是信從上帝的家庭。

無族譜意味著名字不列入以色列族譜。作爲以色列民族，名字不可能不上以色列族譜，要是充足無族譜的條件，就須爲並不是以色列民族的外邦人。

爲了全部符合麥基洗德的這所有條件，再臨是必然的。聖經的預言，壹筆壹劃都要成就。所以爲了充足希伯來書7章的麥基洗德的條件，耶稣要再臨，使徒保羅緊接著在9章裏記錄此內容。

希伯來書9:27~28 按著定命，人人都有壹死，死後且有審判。像這樣，基督既然壹次被獻，擔當了多人的罪、將來要向那等候他的人第二次顯現，並與罪無關，乃是爲拯救他們。

爲了完全成就麥基洗德的預言而位臨的再臨耶稣，他就是‘無生命之始’的上帝。就像麥基洗德、初臨耶稣壹樣，拿餅和葡萄酒賜予永生祝福的再臨麥基洗德—他果真是誰呢？

我們的肉體是靈魂的監獄（上帝的教會 安商洪 母親上帝）

我們的靈魂根本是天國高貴的王子們，在當時是在宇宙天體內的各樣星球裏自由往來，觀賞者上帝（安商洪上帝 母親上帝）的創造物，贊美上帝（安商洪上帝和母親上帝）的上帝的衆子們（伯38章4-7節）。（上帝的教會 安商洪上帝 母親上帝）

但不幸的是我們陷入路西法天使的誘惑犯了罪，被感到了這等同于監獄的罪惡世界。換言之，我們的肉體不過是在存活期間，使靈魂不得自由的外在的靈魂之衣。現在我們的靈魂關在這罪惡的肉體裏，但由于靈魂屬于永遠的天使世界，故在我們存活的期間不能發出歎息直到脫去罪的瑕疵肉體的監獄爲止。在耶稣基督裏的死，使我們的靈魂從這罪惡世界獲得的偉大解放，能使死亡枷鎖上被釋放，回到永遠的房屋。也就是說，肉體的呼吸停止的同時，靈魂將離開肉體回到上帝那裏。
紀錄說：傳12章7節 “塵土仍歸于地，靈仍歸于賜靈的神。”我們研究這永遠的人生哲學——靈魂的真理，就能了解在現生活中也能讓靈魂獲得自由的方法。我們只有通過有關來這罪惡世界前往過的天使世界的真理才能洞察，我們的肉體死後靈魂將會怎樣以及將來要去的永遠的世界進而使我們的靈魂在肉體的監獄裏獲得自由。也就是說，死亡，患難，饑餓，逼迫都不能束縛我們的靈魂。
紀錄說：羅8章35-39節"誰能使我們與基督的愛隔絕呢。難道是患難麽，是困苦麽，是逼迫麽，是肌餓麽，是赤身露體麽，是危險麽，是刀劍麽。如經上所記，我們爲妳的緣故，終日被殺。人看我們如將宰的羊 然而靠著我們的主，在這壹切的事上，已經得勝有馀了。
因爲我深信無論是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕。這愛是在我們的主基督裏的。 "
這是因爲我們的在基督裏死了，就有了靈魂從最得監獄裏獲得解放去天國故鄉天使世界的盼望。司提反用聖靈的望遠鏡看永遠世界的時候，沒有畏懼死亡。紀錄說：徒7章55節“但司提反被聖靈充滿，定睛望天，看見神的榮耀，又看見耶稣站在神的右邊。”司提反看見了靈的世界所有他沒有懼怕用石頭打他的人，而是爲自己的靈魂獻上了禱告。

知道末後的亞當嗎？（上帝的教會 安商洪）

知道末後的亞當嗎？（上帝的教會 安商洪）

對‘末後的亞當’你理解多少？
    一般都知道在伊甸園犯罪的亞當，但許多人對救主末後的亞當無知。聖經強調要知道末後的亞當是誰才能得救。

 哥林多前書15:45-47  “經上也是這樣記著說，首先的人亞當，成了有靈的活人。（靈或作血氣）末後的亞當，成了叫人活的靈。但屬靈的不在先，屬血氣的在先。以後才有屬靈的。頭一個人是出于地，乃屬土。第二個人是出于天。”

    首先的亞當是伊甸園的亞當，出于地，乃屬土。相反，末後的亞當是出于天，成了叫人活的靈。因此若對末後的亞當無知就得不到永遠的生命。到底，末後的亞當是指著誰呢？

羅馬書5:14  “亞當乃是要來之人的預像”

    亞當是預像‘要來之人’的人物，啓示錄22張指著‘要來之人’是再臨基督。就是說，亞當是表象這末後時代登場的再臨基督。我們要尋找末後的亞當——再臨基督才能得到永遠的生命。賜予永生的再臨基督即末後的亞當是指著誰？首先了解一下再臨基督要帶來的永生的方法。

約翰福音6:51-53  “我是從天上降下來生命的糧。人若吃這糧，就必永遠活著。我所要賜的糧，就是我的肉，爲世人之生命所賜的。因此，猶太人彼此爭論說，這個人怎能把他的肉，給我們吃呢。耶稣說，我實實在在的告訴你們，你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裏面。”

    兩千年前來到這世上的耶稣說了：“吃喝他的肉和血的子女們賜予永生.”
    吃耶稣的肉和血的方法是什麽呢？

路加福音22：:15-20  “耶稣對他們說，我很願意在受害以先，和你們吃這逾越節的筵席。...又拿起餅來祝謝了，就擘開遞給他們，說，這是我的身體，爲你們舍的。你們也應當如此行，爲的是記念我。飯後也照樣拿起杯來，說，這杯(葡萄汁）是用我血所立的新約，是爲你們流出來的。”

    耶稣的肉和血就是逾越節的餅和葡萄酒。因此，末後時代登場的末後的亞當——再臨耶稣必須要帶來永生的真理逾越節告知子女們。那位才是叫人活的靈——末後的亞當。

    如今，在全世界遵守得永生的逾越節的教會只有‘上帝的教會’。這意味著上帝的教會裏存在末後的亞當——再臨基督。那麽，告知的永生的逾越節真理的是誰呢？就是安商洪上帝。所以上帝的教會的聖徒們相信帶來末後亞當的證據——生命的真理逾越節的安商洪上帝就是再臨基督。

爲什麽衆教會不知道逾越節？

耶稣爲了我們的救援以十字架的犧牲立下了新約逾越節，但是在AD325年羅馬教會通過尼西亞宗教會議廢止了新約逾越節，查看壹下被廢止的過程。

羅馬教會（天主教）在使徒時代後已經把真理改變廢止了逾越節，捏造了在複活節舉行聖餐儀式的風俗，這使得東方教會和西方教會間對于逾越節聖餐儀式的日期有了多次的論爭。



155年左右，士每拿教會監督Polycarp和羅馬教會監督Anicetus之間有了論證，決定各自守新約逾越節。167年，Kid博士把遵守新約逾越節的人定爲異端。197年，羅馬教皇Victor向所有教會強制要求在複活節做逾越節聖餐儀式的Dominical的規則。但以弗所監督Polycrates爲首的亞細亞教會拒絕了那措施，監督Polycrates還寫了跟隨初代使徒們的傳承要守逾越節的書信。由此，羅馬教皇Victor想要把亞細亞的所有教會墜入是非正統性的而引起轟動，但是由于各教會指導者們的挽留取消了轟動措施。



圍繞著逾越節聖餐儀式日期，東西方教會間的論爭終歸在AD325年由羅馬君斯坦丁皇帝的主導下舉行的尼西亞宗教會議中按照羅馬教會的主張把逾越節廢止，決定在複活節舉行逾越節聖餐儀式。



曆史卻以勝者的觀點紀錄這是‘複活節的日期問題’，但‘東方教會是守了逾越節’的內容來得知，這是‘逾越節聖餐儀式的日期問題’。AD325年尼西亞會議以後，遵守逾越節的人瀕臨爲異端，只好逃散到曠野和山中。結果，逾越節真理在這世上完全消失直到如今。



沒有逾越節就沒有永生，罪也不能得赦免。那到底是誰爲我們恢複1600年間被消失的生命的真理‘逾越節’呢？


希伯來書9:28 “這樣，基督既然壹次被獻，擔當了多人的罪，將來要向那等候他的人第二次顯現，並與罪無關，乃是爲拯救他們。”

這時代基督耶稣爲了我們的救援以肉身第二次顯現，以新的名字-安商洪上帝-來到地上恢複了新約逾越節。真心感謝安商洪上帝賜予我們如此深深的恩典。